Vie de Dante Alighieri d'après Giovani Boccacio - Anne-James Chaton

dante alighieri, om tré ilustr è remarkabl,
dign 2 louange, doneur è 2 gloir,
ilustr citoy1 è Clebr, splendeur 2 litali,
enfant tré XpR ds lé ar liBro,
d1 grande finS d1teligence,
admirabl poet, entousiast, arden,
d1 ote 1teligence, metr d1 tL grandeur Dspri,
meritan lé titr lé + LEV, filosof, téologi1,
poet, amoureu tré onet è tré arden,
chef 2 famill a lam altiR,
poet ilustr, tjr concilian è afabl, sobr,
arden a letud è tré eloken,
d1Tligence mRVyeuz è d1 memoir tré solid,
tré pRspicass Dspri, a limaJnation admirabl è rar,
om sage, poet MériT, d1 am altiR,
mRVyeu poet, glorieu poet,
om for vRC ds la sience, ilustr oteur,
on ilustr, poet tré Clebr, Tlemen gran,
admiré 2 boulogn a pari, 2 florence a Vrone,
2 padou a rom, 2 brecia ravN,
2 la toscane a la lombardi, du Ksent1 a la lugiane
2 la romagn o mon durbino,
ami du comte salvatiro, du marki moruelo malSpina,
D Cnieur dla faggiula, 2 lempeureur enri 2 luxembour,
è du chevalié guido novL 10 polenta,
2 giovani dL virgilio è messiR cane dela scala,
2 piR giardino, 2 metr giovani dL virgilio,
auteur Dgolog tré bL, 2 chanson epars, 2 sonè, 2 balade,
d1 peti livr 1titulé la vi nouvL,
d1 comentR en florent1 vulgR,
le bankè, ouvrage tré bo è tré louabl,
d1 livr en proz latine, de vulgari elokentia,
2 la come10, ouvrage 2 si ote alN,
o styl bo è chatié è a la profondeur du 100s,
magnifik ouvrage, onoran mRVyeuzmen lidiom florent1,
euvr 10vine, mRVyeu modL, poet d1 tré grande renomé,
avide doneur è 2 pomp, + - patien, tré 1patien!
pen100 si otemen 2 lui mm, èman la luxur,
dante alighieri, svt solitR è ayan u dami,
suporta lé v1 oneur è la gloir vN,
la pomp è le ven trompeur, 1 continuL bataill,
la gloir mensongR D charge publik è la malVyance obstiné 2 C concitoy1,
1 fatal è absorbante pasion damour,
source D + cuisan soupir è D larm amR,
D soupir profon, D soupir amoureu, D larm long è nombreuz,
D larm pieuz, 1 douleur acerb, locasion 2 soufrance è 2 pN,
1 continuL souci è 1 comba ss trev, le souci domestik,
lé takineri 2 sa fam, lé souci du menage,
D souci priV è publik, D fluctuation 2 la fortune,
1 brusk et rude changmt 2 la fortune pui 1 long povreT,
1 1tolerabl povreT, 1 grand privation D choz neCsR a la vi,
enf1 1 lon Xil, 1 Xil pRPtuL, 1 lon è miserabl Xil,
1si ke dotr enui particulié è D 1ciden 2 tte sorte.

Anne-James Chaton
Vies d'hommes illustres d'après les écrits d'hommes illustres
Al Dante - 2011

Sisyphe - Antoine Brea

Chers tous,
"Dans tout ce qui est réel", écrit Rilke à un correspondant*, "on est plus proche et plus familier de l'art qu'en exerçant une de ces professions semi-artistiques et irréelles qui reflètent une proximité d'avec l'art, mais, en fait, nient et attaquent l'existence de tout art, ce que fait, par exemple, toute la profession journalistique, presque toute la critique, et les trois quarts de ce qu'on appelle littérature et qui se réclame de ce nom."
Me voilà à l'aise pour vous dire qu'en plein réel comme je nage, je dois boire de grandes tasses d'art total sans même pas m'en rendre compte. Tout glapissement sur mon sort mis à part, je manque de temps à cause de la vie mais j'avance. Sans anticiper de trop, je peux annoncer que mes prévisions quant à l'achèvement et la publication dans un lointain futur de ma "traduction" de l'Enfer de Dante sont révisées à la baisse. Vous mourrez un jour mais vous m'aurez lu.
Or si je transpire à gros jus pour rouler le rocher de mon Dante, que tous mes efforts sont tendus pour m'en désobséder un bon coup, il n'est pas surprenant que chacune de mes lectures du moment m'y ramène.
J'en dis un mot dans ce qui arrive.
Je fragmente en plusieurs morceaux pour ne pas fatiguer vos yeux ni vos cerveaux.
Votre Sisyphe Brea


* Rainer Maria Rilke, Lettres à un jeune poète (trad. et présentation de Marc B. de Launay, éd. bilingue), Paris, Gallimard (coll. "Poésie"), 1993, pp. 127-129.

Du plomb dans le crâne 

Les mensurations de Satan - Galilée

Illustration de Gustave Doré de Satan vu par Dante Alighieri dans La Divine Comédie.

Mais, quant à la grandeur de Lucifer, nous voyons dans les vers cités qu’elle est telle que Dante, en taille, est plus proche d’un géant qu’un géant ne peut l’être d’un bras de Lucifer. Mais nous savons par ceux qui ont écrit la vie de Dante qu’il était d’une taille courante, à savoir 3 brasses ; il ne nous reste donc qu’à chercher la grandeur d’un géant, et ainsi nous aurons ramené notre proposition, qui était de trouver la grandeur des glaces, à la simple recherche de la grandeur d’un géant, et ensuite, dans l’ordre logique, nous pourrons atteindre notre but ; en effet, connaissant la grandeur d’un géant, nous connaîtrons la proportion qu’a un homme avec lui, et donc la proportion qu’a un géant avec un bras de Lucifer ; mais la proportion entre un bras et tout le corps est connue, c’est pourquoi la grandeur de Lucifer nous paraîtra évidente ; et, connaissant celle-ci, nous aurons la distance du milieu de la poitrine au nombril et par conséquent le demi-diamètre de la plus petite sphère, et, enfin, la grandeur de cette sphère, grâce à laquelle nous obtiendrons les grandeurs des sphères restantes.
Passons donc à la recherche de la grandeur d’un géant. Le poète écrit, en parlant de Nembrot, le premier des géants qu’il ait trouvé dans le puits :

La face du géant me semblait longue et grosse
Comme la pigne de Saint-Pierre de Rome,
Et les autres os étaient en proportion.

Donc, si la figure d’un géant est aussi grande que la pigne, elle mesurera 5 brasses 1/2, comme celle-ci ; et comme les hommes, habituellement, sont grands de 8 têtes, même si les peintres et les sculpteurs – et parmi eux Albert Dürer, dans son livre de la mesure humaine – considèrent que les corps bien proportionnés doivent faire 9 têtes, mais qu’il est très rare d’en trouver d’aussi bien proportionnés, nous admettrons que le géant doit être huit fois plus grand que sa tête ; donc, un géant aura comme longueur 44 brasses, ce qui fait 8 multiplié par 5 1/2. Donc, Dante, homme de taille courante, est avec un géant dans la même proportion que 3 avec 44 ; mais comme un homme est plus proche d’un géant qu’un géant ne l’est d’un bras de Lucifer, si nous prenons la proportion de 3 à 44 pour établir la même entre 44 et un autre nombre, celui-ci sera 645, et nous verrons alors qu’un bras de Lucifer doit faire plus que 645 brasses. Mais laissons de côté ce « plus » qui reste incertain pour renvoyer à la fin son calcul, et disons qu’un bras de Lucifer mesure 645 brasses ; mais comme la longueur d’un bras est le tiers de la hauteur entière, la taille de Lucifer sera de 1 935 brasses, car c’est ce que fait 645 multiplié par 3. Mais comme un homme est plus proche en taille d’un géant qu’un géant ne l’est d’un bras de Lucifer, et que nous avons fait le calcul de façon que la proportion soit la même, s’il en était ainsi, Lucifer serait grand de 1 935 brasses ; en lui ajoutant ce « plus » incertain qui lui manque, nous pourrons raisonnablement conclure que Lucifer devait être grand de 2 000 brasses ; et si c’est ainsi, l’intervalle qui va du nombril au milieu de la poitrine sera de 500 brasses, puisqu’il est le quart du corps tout entier.

Leçons sur L'Enfer de Dante - 1587.